幸福是什么

在中国儒家传统文化里，“整体”的意义远大于“个体”，对于个体而言，更多地是遵守整体的规范，作为整体的一部分而存在。在儒家的整个体系里，都在不断忽视忽略个体与个性，强调规范与规则，都在试图通过伦理与道德来维持整个社会秩序。在儒家的体系里，没有对个体的爱的诠释，有的只是要爱国家，爱天下，爱世人的大爱，卿卿我我的小爱都会被视为异端。同样，也没有对个体的幸福的诠释，幸福的最高境界只能是从心所欲不逾矩，是后天下之乐而乐，而没有一句深入内心的“你幸福吗”的讨论。这导致即使在今天的文化里，中文依然不适合表达感情，“我爱你”当然可以是很深切的感情，但（或许是错觉）总不及“爱老虎油”（这是个暴露年龄的梗……）听上去自然亲切。或许中国人已经逐渐习惯对爱人表达情义，但对于父母子女，却仍然很难自然而然说出“我爱你”来，更不用说送上温暖的拥抱了。

对于个性的尊重源于近代西方。在很长一段时间内，尊重个体对于维持社会秩序可能并无裨益，但这很可能是因为个体的觉醒还尚未成熟到可以影响整个社会制度的程度，如同《乌合之众》提到，群体往往是简单粗暴的。个体的个性无法对改善群体认知起到立竿见影的效果。但是，我想这终究会是整个人类觉醒的必由之路，唯有尊重个体，才能促使个体的觉醒，而唯有社会结构中大部分个体觉醒，才能最大程度地促进社会进步，而不是大部分人都处于随波逐流人云亦云的懵懂之中。至少，对于每个个体而言，能够生而受到尊重本身就是一种幸福，至少，能够讨论个体的幸福，本身就是一种进步。当然，像CCAV那样狗屁不通的去问“你幸福吗”不在此列，毕竟生活在《新闻联播》的日子里只是遥不可及的理想。

那么，要怎样才幸福呢？我觉得，在最早的“中国梦”里：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。可算是对幸福的一种梦想，而对大多数人而言，也只能是梦想而已。毕竟，琴棋书画诗酒花不是人人都能乐之不疲，而这个世界上大多数人要面对的，还是柴米油盐酱醋茶。再说，就算能腰缠十万贯，骑鹤下扬州，就是人生赢家，能够幸福了吗？好像也还是不尽然。归根结底，中式的幸福，就是忽略了作为个体自身的感受，而更多地归结为外部条件。而真正的幸福，或许像文字一般，“得失寸心知”。正因为如此，在中式的思维里，也从未有想过把“幸福”当作一门学问。

而西式思维则不同，姑且不论两种思维模式的优劣，但是西式思维里这种“轴到底”的精神，就让人赞不绝口，什么事情都要探究出所以然，什么事情都想要量化，想要找出关系因果出来。虽然也因此不少颠倒黑白，分不出真正的因果来，但至少在客观上，是推动世界往前走。一步步发掘出更多为知的领域来。就像哈佛这个项目，可以花几十年时间来调查究竟谁能作为人生赢家笑到最后，从而归纳出对个体而言拥有幸福人生的关键是什么，无论是否同意最后的结论，单从过程而言已经足以让人折服。至少，有那么一些人，为了研究什么才是幸福，为了对他人的人生提出有益的建议，不惜用尽了自己的人生。

“生命如此短暂，我们没有时间去争吵、道歉、伤心、斤斤计较，我们只有时间去爱，一切稍纵即逝。”——马克吐温